这个是我在看完《阿Q正传》电影后对于阿Q梦境的思考,我在看完电影后还特地去看看原著对于阿Q梦境的描写,结果发现原著只是用了几段模模糊糊、断断续续的梦话一笔带过,全不像电影中花个几十分钟洋洋洒洒地特地去拍这一镜头,这或许就是模卷所说的影视语言与文字语言的差异吧。但不管怎么说,这还是激发了我对《阿Q正传》揭露的国民劣根性的思考。
阿Q姓赵,未庄当地的权贵赵太爷也姓赵,我觉得这并非是个巧合,也并非仅仅是为了写阿Q被赵太爷打几个嘴巴子而出名后感到得意从而塑造其自欺欺人的性格。从阿Q的梦境可知阿Q设想自己革命后有权有势,可以随便掌控他人、要啥有啥,顺带可以把平日里欺负他的人重新欺负回去,由此可见在阿Q心中早已存在当地主的压榨思想和唯我独尊思想,只是在现实中更为强大的地主赵太爷在他头上管着他,令他无法施行自己的独裁政策,一旦自己有机会当上地主,阿Q就会成为下一个赵太爷,赵太爷就会沦落为阿Q,试想一下,沦落的赵太爷在吵架的时候骂一句“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!”会是怎样的一个熟悉场景。这也就是说,阿Q与赵太爷都姓赵暗示了阿Q和赵太爷都具有共性的地主气质,只不过在现实中,权力大的尽显地主气质而鱼肉百姓,权力小的地主气质不敢发作但持续蓄力,无论是谁当上地主,都会有赵太爷和阿Q之分。
拓宽来讲,鲁迅所要揭露的劣根性有这样一个社会层面上的底层意义:出现吃人封建社会的苗子深藏民间,百姓都有王侯将相的坏苗子,随时为填充地位的空白、维持吃人社会做备胎。因此,不论是王侯将相还是百姓都是吃人社会的一环,都对吃人社会负有责任,而王侯将相最初也是从庶人身份白手起家的,所以根就劣在百姓身上。因此纵观中国古代历史,起义者不满于旧朝制度,推翻旧朝建立新朝,但本质上还是脱离不了王制、帝制。起义统领把旧国王拉下台,自己当新国王,改个国号、年号,但中国还是封建社会,阶级还是存在,压迫百姓还在继续,仅仅是换了个统治者和统治理念而已。由此可见,古代百姓都有称帝称王之心,一帮人之间庶民和君主身份的交换对中国古代社会封建本质并无太大影响。
因此,在未庄中,人人都是阿Q,但人人都可能成为赵太爷。
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